"Bố ơi, mình đi đâu thế" tập 2: Trần Lực méo mặt vì bị "lừa" Thứ bảy, 08/11/2014, 11:43 (GMT+7) (Tinmoi.vn) Tập 2 "Bố ơi, mình đi đâu thế" các ông bố ngoài việc tắm cho heo, còn phải tự tay vào bếp nấu ăn cho các bé. Sự trùng hợp khó tin khiến dân mạng nghi ngờ Khánh Ngô sẽ trở lại 'Người ấy là ai' mùa 3 vì Hương Giang. Với những ai theo dõi Hương Giang cũng như chương trình Người ấy là ai chắc hẵn sẽ không còn quá xa lạ với Khánh Ngô. Theo đó, anh chàng đã từng xuất hiện trong mùa Năm phát hành: 2017. Thịnh thế - bộ phim chuyển thể từ tác phẩm đam mỹ nổi tiếng Thế bất khả đáng dưới sự chỉ đạo của đạo diễn Dương Long và biên kịch Sài Kê Đản cũng chính là đội ngũ sản xuất chủ chốt của bom tấn phim đam mỹ Thượng ẩn. Thịnh thế có nội dung chính xoay quanh mối tình tay ba cực éo le giữa hai anh em nhà họ Viên với cậu chàng bảnh Khi đó tọa độ ba điểm cực trị A, B, C của đồ thị hàm số trùng phương được cho trong hình. Ta có các tính chất cơ bản sau: A luôn nằm trên trục tung (tức hoành độ của A luôn bằng 0) Tam giác ABC là tam giác cân tại A B và C đối xứng nhau qua trục tung (trục Oy) Một số bài toán cực trị hàm số trùng phương và điều kiện tương ứng để giải nhanh 2/ Những "vùng" thinh lặng Chúng ta sống trong một thế giới ồn ào. Tuy nhiên, phải thú nhận rằng có những tiếng động cho chính ta gây ra hoặc đi tìm. Ngược lại, ta có thể tạo ra sự thinh lặng, hoặc cố gắng đi tìm nó. - (a) Thinh lặng môi trường. Xem phim Thịnh Thế Tập 1-2 Server 2 Full HD - Xem phim thinh the tap 1-2 bản đẹp trọn bộ chất lượng cao miễn phí guG6JaA. Sáng tạoĐăng video Quản lý videoPhân tích dữ liệuQuản lý tương tácTrang chủAnimeThịnh hànhMục lụcTrực tiếpĐăng nhập để xem nội dung liên chúng tôiLiên hệ chúng tôiTải ứng dụngĐiều khoản sử dụngChính sách riêng tưKhiếu nại vi phạm© 2023 Bilibili Phản hồi Báo xấu227 Lượt xem12/02/2023Hắc_Thần 0 Người theo dõi VideosĐề xuất cho bạnTất cảAnime1920Thịnh Thế Trang Nương Tập 04 - Việt SubHắc_Thần146 Lượt xem1947Thịnh Thế Trang Nương Tập 06 - Việt SubHắc_Thần80 Lượt xem1946Khuyển Dạ Xoa Tập 20 - Việt SubHắc_Thần28 Lượt xem2000Khuyển Dạ Xoa Tập 11 - Việt SubHắc_Thần54 Lượt xem803Đấu Phá Thương Khung - Phần 5 Tập 46 Thuyết Minh Battle Through the Heavens Ep 46review 5 phút3 Lượt xem1950Khuyển Dạ Xoa Tập 18 - Việt SubHắc_Thần60 Lượt xem1202Thánh Phồng Tôm Tập 13 Ngoại Truyện - Việt SubHắc_Thần159 Lượt xem1839Khuyển Dạ Xoa Tập 25 - Việt SubHắc_Thần115 Lượt xem2050Thịnh Thế Trang Nương Tập 03 - Việt SubHắc_Thần101 Lượt xem2038Thịnh Thế Trang Nương Tập 05 - Việt SubHắc_Thần85 Lượt xem2051Thịnh Thế Trang Nương Tập 01 - Việt SubHắc_Thần225 Lượt xem2341Mở Ra Một Thế Giới Tuyệt Vời Tập 8 Anime mchientr ChienKKmchientr490 Lượt xem2341Tập 09 Từ Tầm Thường Đến Bất Khả Chiến - Mùa 2 Việt SubHắc_Thần37 Lượt xem2148Dòng Máu Ma Cà Rồng Tập 12 - Việt SubHắc_Thần140 Lượt xem2411Nàng Juliet Của Trường Nội Trú Tập 06 - Việt SubHắc_Thần216 Lượt xem2341Dòng Máu Ma Cà Rồng Tập 04 - Việt SubHắc_Thần137 Lượt xem2035Khuyển Dạ Xoa Tập 14 - Việt SubHắc_Thần90 Lượt xem2341Dòng Máu Ma Cà Rồng Tập 03 - Việt SubHắc_Thần137 Lượt xem2341Tập 10 Từ Tầm Thường Đến Bất Khả Chiến - Mùa 2 Việt SubHắc_Thần54 Lượt xem2035Khuyển Dạ Xoa Tập 22 - Việt SubHắc_Thần41 Lượt xemTrang chủ>Thịnh Thế Trang Nương Tập 02 - Việt Sub>Bình luận GửiKhông thấy gì đâu Năm phát hành 2017 Chất lượng FHD Âm thanh Vietsub Cập nhật 30 / 30 tập Tên khác Advance Bravely Thịnh Thế Advance Bravely là bộ phim chuyển thể từ tác phẩm đam mỹ nổi tiếng Thế bất khả đáng của Sài Khê Đản. Phim có nội dung chính xoay quanh mối tình tay ba cực éo le giữa hai anh em nhà họ Viên với cậu chàng bảnh trai Hạ Diệu. Phải lòng viên cảnh sát trẻ ngay từ cái nhìn đầu tiên, cô nàng xinh đẹp Viên Như quyết tâm tìm cách tán đổ Hạ Diệu. Lợi dụng mối quan hệ quen biết, Viên Như liền nhờ anh trai Viên Tung - giám đốc một công ty vệ sĩ đầy năng lực - giúp cô gần gũi Hạ Diệu. Nào ngờ anh em cùng chung sở thích, chính Viên Tung cũng rung động và dần đem lòng yêu “đối tượng theo đuổi” của em gái mình. Thịnh ThếAdvance Bravelyphim Thịnh Thế Thịnh Thế tập 1 Thịnh Thế tập 30Thịnh Thế mới nhất Thịnh Thế Vietsub Thịnh Thế FHD Phim1080 FimFast Dazzling beautyWho says you can't carry off jewelery with a semi-formal look? We love Tamannaah's pearl studded set InstagramParty readyTamannaah's high waist shimmery skirt with a deep neck blouse is perfect for an evening soiréeInstagramWhite brigadeWe love how Tamannaah rocks this statement neckpiece with her white pantsuitInstagramFit and fabTamannaah shows off her hourglass figure as she pairs this white crop top with a blue pair of jeansInstagramAll setTamannaah gets ready for an event as she is busy doing up her luscious locksInstagramRoyal vibesThe actor gives off a true blue princess vibe in this heavy saree paired with some exquisite jeweleryInstagramYou may also likeFrom Takht to Dostana 2 Much-awaited fi...Adipurush, Sambhaji, Ramayana Period dr...Boss ladyTamannaah gives off power woman vibes in this black blazer that she pairs with a simple neckpieceInstagramSummer huesThe actor seems to be making the most of summer as she pairs this tank top with cargo pantsInstagramLeggy lassTamannaah's printed long dress is perfect for a formal evening party or even a get together with friendsInstagramBygone eraTamannaah looks like royalty in this blue embroidered saree, that she pairs with a breathtaking neckpieceInstagramLooking at youThe actor looks gorgeous in this royal blue dress with a deep, plunging neckline. What a beauty!InstagramFun and frolicThe actor takes a break from her hectic schedule to enjoy a much needed vacation!InstagramThanks For Reading!Next From Takht to Dostana 2 Much-awaited films that were announced but never releasedRead Next Ý nghĩa danh hàm Châu mục’ thời Đông Hán2 sai lầm của Tư Mã Viêm nhà Tây Tấn3 ảnh hưởng của Vĩnh Gia chi loạn’ đối với lịch sử Trung QuốcVăn hoá đại thiên diDân tộc đại dung hợpPhật giáo đại phát triểnPhù Kiên hướng ánh nhìn về phía nam sông Trường Giang Ở phần trước, Giáo sư Chương Thiên Lượng đã giảng một chút về giai đoạn lịch sử từ lúc Hán Vũ Đế băng hà đến những năm thời Đông Hán. Giáo sư Chương cho rằng vấn đề ngoại thích gắn với Đại Hán như hình với bóng, dù là Vương Mãng kết thúc thời kỳ Tây Hán hay Hà Tiến dẫn đến kết thúc của Đông Hán, họ đều là những ngoại thích. Sau khi Đông Hán diệt vong, Trung Quốc bắt đầu thời kỳ chia cắt 400 năm. Thời đại này có những sự kiện và đặc điểm chủ yếu gì? Loạt bài Tuỳ Đường thịnh thế Ý nghĩa danh hàm Châu mục’ thời Đông Hán Giáo sư Chương Thiên Lượng giảng, khi Hán Vũ Đế còn tại vị, ông đã phân thiên hạ thành 13 giám sát khu, mỗi khu gọi là một châu’ 州, thiết lập quan giám sát gọi là thích sử’ 刺史. Sau này thích sử’ trở thành một cơ cấu thường trực, địa vị của châu’ cũng cao hơn quận, cũng tức là đem chế độ quản lý 2 cấp Quận, Huyện lúc ban đầu trở thành chế độ 3 cấp là Châu, Quận, Huyện. Sau này vào những năm cuối thời Đông Hán, năm 184 SCN, Trương Giác lãnh đạo quân hoàng cân’ giặc khăn vàng tác loạn. Bởi vì khi Trương Giác phát động phản loạn, ông ta lấy hình thức Thái bình đạo’ 太平道 đạo Thái bình để chiêu mộ tín đồ trên khắp toàn quốc, sau đó phân thiên hạ thành 36 phương, tương đương với 36 đơn vị quản lý khác nhau, kế đến ông đồng thời phát động phản loạn. Như thế tương đương với việc các địa phương khác nhau trên toàn quốc đồng loạt phản loạn, cho nên triều đình không có cách nào phái một đội đi dẹp loạn, họ đành phải trao cho Thích sử’ các nơi quyền tự mình chiêu mộ quân đội để bình định phản loạn. Như thế Thích sử’ bắt đầu tự mình chiêu mộ binh lính. Họ vốn dĩ là các quan hành chính, nhưng hiện nay có thể chiêu binh, chính là nắm giữ quân đội của địa phương đó, đồng thời cũng nắm giữ quyền bổ nhiệm/bãi nhiệm nhân sự ở địa phương. Một số Thích sử đem danh hàm từ Thích sử’ 刺史 chuyển sang Châu mục’ 州牧. Trên thực tế Châu mục đã trở thành tập đoàn quân phiệt xưng bá một phương. Do đó khi quân khăn vàng tác loạn thời Đông Hán năm 184 SCN, Trung Quốc tiến nhập vào thời kỳ chia cắt. Đoạn lịch sử thời Tam quốc với năm bắt đầu có những cách nói không thống nhất. Bởi vì chúng ta thấy trong Tam quốc diễn nghĩa’, từ năm 184 SCN xảy ra loạn khăn vàng’ Hoàng cân chi loạn – 黃巾之亂, đến năm 280 SCN thì tam phân quy nhất’ ba nước quy một; nhưng thực tế lịch sử thì thời đại đồng tồn của 3 nước Nguỵ – Thục – Ngô chỉ kéo dài 35 năm, tức từ năm 228 SCN khi Tôn Quyền xưng đế đến năm 263 SCN nước Nguỵ diệt Thục’. 2 sai lầm của Tư Mã Viêm nhà Tây Tấn Năm 265, Tư Mã Viêm đã phế Hoàng đế thời đó là Tào Hoán, sau đó tự mình xưng Hoàng đế, kiến lập chính quyền Tây Tấn. Sau đó đến năm 280, Tây Tấn đã thôn tính nước Ngô, lúc này Trung Quốc tiến nhập vào thời đại thống nhất vô cùng ngắn ngủi. Sau khi Tư Mã Viêm làm Hoàng đế Tây Tấn, ông đã làm ra 2 quyết định vô cùng sai lầm. Quyết định sai lầm thứ nhất là Tư Mã Viêm đã khôi phục lại chế độ phân phong’. Lúc ấy ông cho rằng, sở dĩ nước Nguỵ có thể bị gia tộc Tư Mã soán vị là bởi vì nước Nguỵ không phong một số phiên vương’ 藩王 những vương ngoài kinh thành để giúp đỡ bảo vệ chính phủ trung ương. Do đó sau khi Tư Mã Viêm làm Hoàng đế đã bắt đầu phong vương cho rất nhiều người trong gia tộc Tư Mã, ông còn cấp quân đội cho họ, điều này tương đương với việc khôi phục lại cục diện đại loạn thời Chiến Quốc. Quyết định sai lầm thứ hai là Tư Mã Viêm dùng lại chế độ Cửu phẩm trung chính’ thời kỳ Tào Nguỵ. Trên thực tế, chế độ này đã đoạn tuyệt sự lưu động của các giai tầng xã hội, tức dân thường rất khó thông qua học tập và nỗ lực của bản thân để làm quan trong chính phủ. Khi ấy các quan viên chính phủ do một số gia tộc lớn làm lũng đoạn, điều này tương đương với việc đem một bộ thể chế chính trị bình dân’ thời Hán Vũ Đế khôi phục về chế độ chính trị quý tộc’ thời Chiến Quốc. Tư Mã Viêm sau khi thống nhất Tam quốc đã làm Hoàng đế 10 năm, sau đó thì băng hà. Người kế vị là con trai ông tên là Tư Mã Trung. Là người nghiên cứu lịch sử, Giáo sư Chương nói rằng, nếu đánh giá một cách khách khí, thì Tư Mã Trung có IQ rất thấp. Khi đó Tư Mã Viêm có một chút do dự, cho nên trước khi băng hà, ông đã đem quyền lực giao cho người của gia tộc Tư Mã, cộng với ngoại thích người bên ngoại tên là Dương Tuấn, vì Dương Tuấn với gia tộc Tư Mã cùng nhau phò tá Tấn Huệ Đế Tư Mã Trung. Nhưng Tấn Huệ Đế có một người vợ tên là Giả Nam Phong, đây là một người phụ nữ hung hãn, thô lậu và gian trá. Giả Nam Phong đã lợi dụng mâu thuẫn giữa gia tộc Tư Mã và ngoại thích họ Dương để kích khởi một cuộc động loạn, lịch sử gọi cuộc động loạn này là Bát vương chi loạn’. Bát vương chi loạn’ bắt đầu từ năm 290 kéo dài đến năm 306, trước sau khoảng 16 năm, đặc biệt đến hậu kỳ những năm về sau của Bát vương chi loạn’, tức từ năm 301 đến năm 306, những người được phong vương của gia tộc Tư Mã đã đem quân chém giết lẫn nhau, thông thường một trận chiến điều động 10-20 vạn quân đội là điều hết sức bình thường. Do đó quốc gia thời kỳ ấy kỳ thực là ở trạng thái chia cắt. Trong quá trình chiến tranh, gia tộc Tư Mã ở phía bắc cảm thấy binh lực của mình không đủ, thế là họ liên kết với tộc Hung Nô ở phía bắc. Điều này mang đến một vấn đề nghiêm trọng đó là Hung Nô xâm nhập Trung Nguyên. Khi đó ở vùng Tính Châu, nay thuộc vùng Sơn Tây Trung Quốc có một người Hung Nô tên là Lưu Uyên, vào năm 304 ông đã kiến lập Hán Quốc, quốc hiệu khi đó là Hán 漢. Sau đó đến năm 310, Lưu Uyên băng hà. Sau khi băng hà, con trai của ông là Lưu Thông kế vị. Năm 311, Lưu Thông đem binh tấn công đô thành Lạc Dương của Tây Tấn, đây được xem là một hạo kiếp 浩劫 kiếp nạn lớn của văn hoá Trung Quốc, lịch sử gọi là Vĩnh Gia chi loạn’. Hoàng đế lúc đó của Tây Tấn là Tấn Hoài Đế bị bắt làm tù binh. Hai năm sau, Tấn Hoài Đế bị đầu độc chết. Khi Tấn Hoài Đế bị bắt, một người khác của gia tộc Tư Mã tên là Tư Mã Nghiệp chạy đến Trường An. Sau khi chạy đến Trường An, đợi đến khi Tấn Hoài Đế bị đầu độc chết, Tư Mã Nghiệp kế vị ở Trường An, lịch sử gọi là Tấn Mẫn Đế. Tiếp đó người Hung Nô tấn công Trường An. Năm 316, sau khi cạn kiệt lương thực, Tấn Mẫn Đế đã đầu hàng tướng quân của Hung Nô, như thế Tây Tấn bị diệt vong. Tranh vẽ Tấn Mẫn Đế. 3 ảnh hưởng của Vĩnh Gia chi loạn’ đối với lịch sử Trung Quốc Lời bạch Sau khi Tây Tấn thống nhất trong thời gian ngắn, thì xảy ra Vĩnh Gia chi loạn’, lúc này quốc lực đại suy, tộc Hồ phương bắc nhân cơ hội xâm lược Trung Nguyên. Lúc này văn hoá Trung Quốc đã trải qua hạo kiếp Vĩnh Gia chi loạn’, Tây Tấn diệt vong. Tư Mã Duệ chạy về phía nam, xưng đế tại Nam Kinh, lịch sử gọi đây là thời kỳ Đông Tấn. Phương bắc Trung Quốc lần lượt xuất hiện chính quyền của 5 dân tộc thiểu số, lịch sử gọi đây là Ngũ Hồ thập lục quốc’ 5 tộc Hồ thành lập 16 chính quyền. Vậy thì Vĩnh Gia chi loạn’ có ảnh hưởng gì đối với lịch sử Trung Quốc? Giáo sư Chương giảng, có thể nói Vĩnh Gia chi loạn’ là ranh giới phân thuỷ lĩnh – 分水嶺, sau sự kiện này đã sản sinh 3 ảnh hưởng vô cùng lớn đối với Trung Quốc. Thứ nhất là văn hoá đại thiên di’ di chuyển văn hoá từ bắc xuống nam.Thứ hai là dân tộc đại dung hợp’ dung hợp dân tộc.Thứ ba là Phật giáo đại phát triển’ Phật giáo phát triển mạnh mẽ. Văn hoá đại thiên di Đầu tiên, Giáo sư Chương nói một chút về văn hoá đại thiên di’ sự chuyển dịch văn hoá từ bắc xuống nam. Khi tôn thất nhà Tấn nam độ di chuyển về nam, rất nhiều y quan sĩ tộc’ 衣冠士族, tức những người đọc sách hoặc là người làm quan đã đi đến vùng phía nam của sông Trường Giang. Chúng ta biết rằng, trọng tâm của văn hoá Trung Quốc trong quá khứ nằm ở lưu vực sông Hoàng Hà, tức phía bắc của Hoài Hà. Nhưng sau khi Tấn thất tôn thất nhà Tấn di chuyển về nam, văn hoá Trung Nguyên cũng theo những sĩ tộc người đọc sách hoặc làm quan mà đi xuống phía nam, do đó chúng ta gọi đây là y quan nam độ’ 衣冠南渡 áo mũ về nam, đồng thời đây cũng có sự di chuyển văn hoá về nam. Trung tâm văn hoá Trung Quốc trên bản đồ. Dân tộc đại dung hợp Về dân tộc đại dung hợp’, Giáo sư Chương giảng, sau khi Tấn thất di chuyển về nam, thì toàn bộ phương bắc của Trung Quốc bị các dân tộc thiểu số cát cứ phân tranh, cho nên chúng ta thấy rằng từ phía bắc sông Trường Giang lần lượt xuất hiện 5 dân tộc thiểu số, ban đầu nhất là Hung Nô, sau này xuất hiện tộc Yết, Đê, Khương, Tiên Ti, tổng cộng có 5 dân tộc lần lượt xưng đế ở Trung Nguyên. Lịch sử gọi đoạn thời gian này là Ngũ Hồ loạn Hoa’ 5 tộc Hồ làm loạn Trung Hoa. Tuy nói là Ngũ Hồ loạn Hoa’, nhưng nhiều người Hồ rất ngưỡng vọng và sùng kính văn hoá Trung Nguyên, rất nhiều quân chủ người Hồ có năng lực, họ vô cùng tinh thông Nho học của Trung Quốc, thậm chí còn dùng chế độ quan lại của Trung Nguyên. Sau khi người Hồ tiến nhập và làm chủ Trung Nguyên, họ dần dần học tập tập quán của người Hán, như thế người Hồ ở phương bắc bị người Hán đồng hoá. Giáo sư Chương thường giảng, biểu hiện của một dân tộc không phải là vấn đề huyết thống mà là dựa vào văn hoá, nói cách khác một dân tộc là một khái niệm văn hoá. Rất nhiều dân tộc trong quá trình này bị dân tộc Hán đồng hoá, sau đó dung nhập vào văn hoá lớn. Đương nhiên dân tộc Hán cũng vì thế mà hấp thu văn hoá của các dân tộc thiểu số. Đây là ảnh hưởng thứ hai, chính là quá trình dung hợp của các dân tộc phương bắc vào văn hoá Trung Nguyên. Phật giáo đại phát triển Ảnh hưởng thứ ba chính là Phật giáo đại phát triển’ sự phát triển mạnh mẽ của Phật giáo. Chúng ta biết rằng khi Phật giáo truyền nhập vào Trung Quốc vào những năm Vĩnh Bình thời Hán Minh Đế Lưu Trang, đã mang đến sự hưng khởi cho tôn giáo bản địa là Đạo giáo, tương đương với việc sau khi một tín ngưỡng bên ngoài vào, thì tín ngưỡng bản địa cũng phải có sự hồi ứng. Do đó trong những năm thời Đông Hán, cháu 8 đời của Trương Lương là Trương Đạo Lăng đã tu luyện rồi bạch nhật phi thăng’ ở Hạc Minh Sơn, gần Thành Đô tỉnh Tứ Xuyên. Khi đó ở Tứ Xuyên, Trương Đạo Lăng đã sáng lập một đạo gọi là Ngũ đấu mễ đạo’ 五斗米道 đạo 5 đấu gạo. Trương Đạo Lăng cùng với Từ Tinh Dương, Khâu Hoằng Tế và Cát Hồng được gọi là Tứ đại thiên sư. Khi Phật giáo truyền nhập vào Trung Quốc, vì quá trình phiên dịch Phật kinh vô cùng hữu hạn, nên mọi người liễu giải nghĩa lý Phật giáo cũng hữu hạn, rất nhiều người khi đó coi Phật giáo là một chủng loại của phương thuật Đạo giáo. Đồng thời vì những thứ của Nho học và Đạo gia tương đối mạnh mẽ ở Trung Quốc, cho nên Phật giáo có phần bị áp chế’. Đợi đến thời kỳ Tây Tấn, Kinh học tức Nho học cũng dần bị suy yếu, những Sĩ đại phu Tây Tấn khi đó bắt đầu thích đàm luận về Huyền học. Giáo sư Chương đưa ra ví dụ, giống như chúng ta hiện nay ngồi ở một Salon, thường đàm luận/tán dóc với mọi người, nội dung chủ yếu là 3 cuốn sách Lão Tử, Trang Tử và Chu Dịch, đây đều là những thứ của Đạo gia. Sau này đợi đến khi Tấn thất nam độ’ tôn thất nhà Tấn di chuyển về nam, toàn bộ hình thái ý thức ở phương bắc thật sự trống không, bởi vì đại sĩ tộc thời đó cũng di chuyển về nam, cho nên Huyền học và Nho học thời Nguỵ Tấn cũng di chuyển về nam, còn phương bắc bị tộc Hồ chiếm lĩnh. Mà họ không có hình thái ý thức của mình, cho nên họ tiếp nhận Phật giáo tương đối dễ dàng. Đây là một nguyên nhân khiến Phật giáo phát triển ở phương bắc vào thời kỳ này. Thời kỳ này có rất nhiều cao tăng đến Trung Quốc, giống như Phật Đồ Trừng, Đạo An, Cưu Ma La Thập họ đều đến phương bắc Trung Quốc, đã làm rất nhiều cống hiến cực đại đối với sự phát triển của Phật học. Họ không chỉ triển hiện các chủng thần thông bất khả tư nghị được ghi chép trong chính sử, mà còn trong quá trình phiên dịch Phật kinh cũng trình bày Phật lý vô cùng cao thâm, cảm giác không thua gì tín ngưỡng truyền thống người Trung Quốc. Như thế việc ấy đã dẫn đến sự phát triển của Phật giáo phương bắc. Còn sự phát triển của Phật giáo phương nam phải đợi đến thời kỳ Nam triều mới thật sự hưng khởi mạnh mẽ. Do đó sau Vĩnh Gia chi loạn’, Giáo sư Chương đã nói đến 3 đặc điểm, đó là Y quan nam độ’ áo mũ về nam mang đến văn hoá đại thiên di’, sau đó là dân tộc đại dung hợp’ và Phật giáo đại phát triển’. Phù Kiên hướng ánh nhìn về phía nam sông Trường Giang Các dân tộc thiểu số phương bắc, ở đây là Ngũ Hồ 5 dân tộc thiểu số nói ở trên Hung Nô, Yết, Đê, Khương, Tiên Ti đã kiến lập 16 chính quyền, cho nên lịch sử gọi đây là Ngũ Hồ thập lục quốc’. Những chính quyền này không ngừng phát sinh chiến tranh với nhau, do đó cuộc sống của lão bách tính vô cùng thống khổ. Trong quá trình này đã xảy ra một thời kỳ thống nhất tạm thời, đó là có một người của tộc Đê tên là Phù Kiên, ông tự xưng mình là Đại Tần Thiên Vương. Phù Kiên ở vùng đất Trung Nguyên đã làm Mở ra Nho trừ cường quyền trung nông giảng võ. Khi ấy ở Trung Nguyên đã xuất hiện một cảnh tượng thanh bình, nhưng cũng rất ngắn và tạm thời. Tranh vẽ Đại Tần Thiên Vương – Phù Kiên. Phù Kiên đặt đô thành ở Trường An, phía đông chính quyền Tiền Tần của ông là chính quyền Tiền Yên do họ Mộ Dung kiến lập. Họ Mộ Dung Mộ Dung thị này chúng ta có thể thấy trong những tiểu thuyết võ hiệp. Phía tây của Tiền Tần là nước Tiền Lương, phía bắc là tộc Tiên Ti, phía nam là Đông Tấn. Phù Kiên đã dùng kế sách của Vương Mãnh, trong vòng 7 năm thống nhất được vùng phía bắc sông Trường Giang, đồng thời ông bắt đầu kinh doanh ở vùng Tây Vực, chính là liên hệ lại với các nước ở Tây Vực, trên cơ bản đã khôi phục lại bản đồ phía bắc Trung Quốc và Tây Vực giống như thời nhà Hán. Vị trí Tiền Tần của Phù Kiên trên bản đồ. Sau khi Phù Kiên đạt được những thắng lợi lớn như thế, ông liền hướng mắt nhìn đến vùng phía nam sông Trường Giang. Ông cho rằng, nếu tiêu diệt được tàn tích của chính quyền Đông Tấn, Trung Quốc sẽ lại thống nhất. Thế là năm 383 SCN, Phù Kiên đã phát động một cuộc chiến vô cùng nổi tiếng. Cuộc chiến tranh này kỳ thực cũng là vạch phân chia vận mệnh của dân tộc Trung Hoa, chính là Trung Hoa sẽ thống nhất hay chia cắt. Kết quả cuộc chiến này sẽ ra sao, kính mời quý độc giả đón xem phần tiếp theo Phì Thuỷ chi chiến 肥水之戰 Trận chiến Phì Thuỷ. Mạn Vũ Chú thích * Link Tiếu đàm phong vân’ phần 3 tập 1 Hợp cửu tất phân. ** Ảnh trong bài chụp từ Tiếu đàm phong vân’ phần 3 tập 1.

thịnh thế tập 2